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被猿人幼儿们封神这种事,有人欢乐有人愁,总体来说,大家在意但又不那么在意,如果它们不是猿人,谁又会在意几个幼儿涂鸦里的含义呢?正是因为它们是猿人,才会将他们视之为神,若他们也是猿人,或者它们也是人类,只会将对方视为比自己厉害一些的猿人或者人类,当且仅当他们与它们是相似但不同的异类,才会被视为神魔。
江禅机往往趁这几个幼儿们熟睡时,去墙边逐个审视它们的涂鸦,看是否又新增了什么细节,事实上几乎它们的幼稚神话几乎每周都有所进展,看得久了,他甚至差不多能认出不同幼儿的笔法,而它们也开始从简单的静态画像开始逐步转为叙事,也即是说,他们这些“神”不再是一个个独立的个体,而是彼此产生了互动,这就更有意思了,因为幼儿们并没有怎么见过他们之间的互动,他们大多数时间都是单独照看它们,幼儿们关于他们之间互动的描绘几乎是纯靠天马行空的想象,往往极为离谱,被江禅机带回去的影像要么令大家相视无语,要么令大家哄堂大笑。
基本上,幼儿们的叙事画都是从那几个特点鲜明的神为出发点,比如巨灵神和大力神花岗岩少校、阿拉菩萨、依依支天菩萨、百兽之神优奈、雷火之神江禅机、狩猎女神拉斐、药神伊芙,他们这几个神之间有互动叙事,或者从他们身上引申到其他那几个特点不鲜明的神身上,比如学院长、奥罗拉她们,以此来弥补、填充后者们的单薄形象,通过想象来给后者们赋予不同的能力……或者说神力,但有一个显而易见的规律,就是前者们一定比后者们“厉害”。
一旦产生叙事,这几个幼儿之间的争执就更多了,除了大家都偏爱的阿拉菩萨之外,关于其他的神谁更厉害、谁的地位更高,就难免产生分歧,这点倒是和人类小孩子没有区别,哪怕是看打斗类的动画,也要为角色武力值排名争个面红耳赤。不过对猿人幼儿而言,频繁的争论是一件好事,可以极大地促进它们语言的发展,这几个幼儿刚开始只会说很有限的若干猿语,现在它们已经发展和创造出更多的猿语,恐怕跟之前猿人们使用的语言已经大相径庭了。
它们叙事绘画中很常见的一个套路就是,比如雷火之神与巨灵神产生了冲突,相争不下时,阿拉菩萨赶来调停,令双方讲和——这倒未必是它们都喜欢这么画,而是这么画可以被所有人接受,在一定程度上省去了争执。
另一个套路就是以米奥为主题,引申到其他神,她似乎被定义为一个恶作剧之神,属于又菜又爱玩的那种,她能变化成各
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