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五世达赖晚年勤于着述,留下了一大摞书稿,战战兢兢处理宫中事务之余,桑结是靠翻阅这些文稿来打发时光的。他想藉此更多的了解格鲁,也更多的了解佛爷,了解他目前所要面对的局面的来由。可常常是看着看着,他就发起呆来,直觉度日如年,很多事情渊源甚深,要处理好非常棘手。很多事情也让他感到五世稳固西藏的艰辛,让他看到五世的智慧和气度,同时也增加了他应对这些局面的智慧和决心。
看着佛爷的手稿,桑结常常为佛爷一生的丰富经历感慨。手稿中一些事情以前听佛爷提起过,一些事情他也经历或是耳闻目睹过,但也有很多事情是他第一次知道。他常想,在这些文字面前,他看到的是一个更值得他深爱、崇敬的佛爷。而如果把佛爷的事迹放在整个格鲁发展的历史中去看,则更能看到他老人家伟大的智慧、胆识和气魄。
手稿中扼要叙述的西藏佛教历史,他在哲蚌学习过,他甚至现在还能回忆起当年学员班的老师给他们上课的情景。
自莲花生大师从印度北上,将佛法传到西藏,一千年后,吐蕃末代君王朗达玛灭佛,正与中原唐武宗灭佛同时,这一段历史在西藏佛教史中称为“前弘期”。经过一百多年的混乱,佛教在西藏再度兴起,且成燎原之势,史称“后弘期”,最终形成宁玛、萨迦、噶举和格鲁四大教派。格鲁派僧人因戴黄帽,亦称黄教,其寺庙也称黄寺或黄庙。甘丹、色拉、哲蚌三大寺和扎什伦布寺均属格鲁。达赖、班禅为格鲁派内两大活佛系统。
格鲁立宗在明朝永乐年间,虽成立最晚,但由于教义兼容博大,僧人守戒严明,故发展迅速,但也招来一些势力的嫉恨、排挤。
有明一代,噶举派掌权,格鲁派一直处于受压制状态,特别是后期,噶举内部一个称为噶玛的支系上台,对格鲁的摧残迫害变本加厉。其首领藏巴汗行事乖戾,反复无常。当28岁的四世达赖云丹嘉措非常可疑的突然暴亡后,格鲁派终于忍无可忍,奋起抗争。藏巴汗武力“清寺”,抄掠寺产,屠杀僧人,为彻底根除,竟颁布禁令不许达赖转世。因为教派之争,停止别派活佛转世,在西藏历史还从未有过,此令一出,全藏愕然。
要么是在沉默中瓦解消亡,要么是聚集力量拼死一搏,但无论哪种,结果怕都是一样。一种不祥之气在格鲁内部酝酿散发,拉萨街头只有少数行人匆匆而过,满地的野狗也不知躲到何处,原本隐隐约约的大灾难的引信[雨林木风1] 咝咝声,由小变大,越来越响,或是期盼,或是愤怒,或是
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