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镜水和妻子从营口回来，就去了大连。
在入住大连的“九州饭店”时，镜水记得非常清楚，当时饭店的上空一条白云如同神龙一样由东向西的延伸，两边看不到头（营口的那条龙）。镜水知道这次来对了。自己的心胸需要拓展开来，需要和无数个星辰紧密“相连”，不能入“断灭”相！
在去大连棒槌岛的时候，发生了一件意想不到的事情。
当时镜水走在海边的沙滩上的时候，有一种强烈地呼唤——让他去海里捞点什么。他也就顺手捞起了一块石头。
奇迹再现了：石头的中间一个“公”和一个“善”字如同刻上去的一样清晰。上面左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这图像经海水一泡更显得清晰，打眼一看，活灵活现。
镜水顿时明白了：棒槌就是人身，“正法”终于从苦海中露头了。它所宣扬的是“天下为公”、是“亲民”、是“至善”的理念。正如孔子所说的那样：“大学之道在于明明德，在于亲民，止于至善”。
“明明德”就是最高尚的、最光明正大的、最遵循天理道德的思想。只有具备了这种思想，才能把自己心里的格局打开，才能真正了知天下最大的最广袤无垠的学问（这才是大学的基本含义）。
而这种学问的基准点就是“亲民”，因为改造世界的最伟大的力量存在于民众之中，人民群众是创造世界改造世界的动力和基础。
止心要从至善开始起步才能奏效。什么是“至善”呢？就是从心里出来的、不求任何回报的、不图任何名利的本性行为。这种“至善”，已经超出了一般人类的认知范畴和形式操守规格。只有达到这种境界，才能将此心守定（止，也就是说不动心）。
最后才能达到定、静、安、虑、得的地步。也就是说心存至善所止，这个止还不是达到心如止水的程度。它得需要“定”的阶段，这个定与佛家讲的“入定”“入禅”一个意思。此心入定之后，因果断条不能赓续了，这还只是成功的开始。然后才是入静（心中不起一念犹如婴儿），入静以后才是“安”，也就是安然无恙的意思。心中常有无形快乐在其中。由这之后才有了“虑”，虑就是经过不断的领会、深思、推敲、体悟，找出问题的正确答案。“得”就是自己真正明白并懂得了为人处事的道理以及方式和原则。知道了天地运转的规律，了知人在世间的根本意义，做出符合自然法则的事情，成就一个跳出小我羁绊，还原自己“本我”的大乘金身。
镜水
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