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嬴政的此番言辞，分别挑明了两个重点。
对内：至孝严重冲击司法公正，你究竟知止与否？
对外：涉及一统大势，你就必须知止！
周礼一统中的王畿制度，详细可分做九服，还有【六服一番】的说词。
儒家都是十分拥趸的。
故。
嬴政提出了对外的一统大势，比之对内的孝道，还要更加让乐正氏感到棘手。
接下来……
如果乐正氏胆敢有半个字，言及天下一统不重要。
嬴政绝对会立马起身就走。
因为根本就没有必要辩下去了啊！
对牛弹琴！
话不投机半句多！
一统乃是嬴政内心的绝对红线。
你可以说骊山皇陵咱们暂且停一停。
但你不能说嬴政的一统功绩不重要。
真惹毛了我们的皇帝陛下。
他是会掀桌子的。
到时候。
儒家再想讲道理可就不管用了。
最后。
“……”
乐正氏在好一阵深思熟虑之后，终于轻叹了一口气。
面对嬴政采取的【内外】双重攻势。
他明显只能选择退让……
至孝乱法。
至孝亦不符合促进九州一统大势的国情现状。
那么他就必须得屡行自己的内圣至高境界：止于至善。
他若再继续挣扎狡辩。
那么儒学三纲，将只剩下：在明明德，亲民……
止于至善必成空谈。
还有知止而后能定这句话，也都将一并沦为百家笑柄，甚至未来会被反复鞭尸。
毫无疑问。
这是乐正氏无法接受的事情。
“阁下，我选人治，法外开恩。”
乐正氏深吸一口气，道：“对于在仁孝、信义方面颇得民意推崇的，且能够引人向善的案例，当行法外开恩之举，以鼓励人性之本善。”
自古以来，德治，人治也！
遂。
乐正氏让出了至孝。
却也守住了仁德之治的基本盘。
后续他没法再让了。
因为脱离仁人治国，又何谈外王呢？
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