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说完它们的相似之处后，再说说它们的不同。
儒家九品境开窍与否，这就是一锤子买卖的事情，未开窍的书生终其一生就只能是书呆子了，再无法在修行一途上有寸进，这就是百无一用是书生的由来。
妖修九品启灵境则是方向既定，无路可退，也就是所谓的开弓没有回头箭了。或者更形象的表述为一失足成千古恨，回头已是百年身。所以小妖想成为妖兽还是妖人，一定要郑重选择。
天机师的功法之所以被称为逆天，其在于后续修炼中，还可以通过继续格物，不断深究事物原理，加深对世间万物本源之探索了解。
达到“看山是山，看山不是山，看山还是山”的境界，格物致知，内外合一，完善自我，突破极限，可以说天机师修炼之路，就是一路格物，永无止境。
至于格什么物，全凭修炼者爱好。
小的方面或是一朵花，或是一棵竹子，或是一只小小鸟……
大的方面可以是大地，可以是白云，可以是夜空中最亮的星……
抽象的方面可以是人性，也可以是兽性，如果你想格什么草木性，也没人阻拦，总之不一而足。
而格一言呢，人如其名，选择了格言，这就有些坑了，世间文字八万个，组在一起最伤人。
谁知道她不知要穷究探索到什么时候，所以一听到顾念远的名言警句，就有些两眼放光了。
听完格一言的长篇大论后，顾念远同情的看向格一言，傻妞啊，你怎么就这么实诚呢，选什么不好，非要选择格什么名言！
从名词来定义，那可是人类行为规范的言简意赅的语句，是人类机智的精华，众人汇成的睿智，哪里是这么容易格的？
不知怎的，顾念远想起了以前做阅读理解时被周树人支配的恐惧，恐怕有时候连格言的创造者都不知道他所要表达的是什么，全凭后来者意会。
而且人类的智慧是无穷的，语言也是一门艺术。人力有穷时啊，有这个毅力，格一言还不如轮回转世，重新修炼。
顾念远真想伸出手去摸摸格一言的脑袋，以示安慰，至于那句‘艺术来源于生活，却高于生活’，想拿去就拿去，看你能格出什么花样来。
若是还不够的话，哥们儿这肚里的心灵鸡汤还不少，到时候都给你灌下去。
不过话说回来，格一言学习的态度还是值得肯定的，竟掏出纸笔，认认真真的要把顾念远那句话记下来
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