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说完它们的相似之处后,再说说它们的不同。
儒家九品境开窍与否,这就是一锤子买卖的事情,未开窍的书生终其一生就只能是书呆子了,再无法在修行一途上有寸进,这就是百无一用是书生的由来。
妖修九品启灵境则是方向既定,无路可退,也就是所谓的开弓没有回头箭了。或者更形象的表述为一失足成千古恨,回头已是百年身。所以小妖想成为妖兽还是妖人,一定要郑重选择。
天机师的功法之所以被称为逆天,其在于后续修炼中,还可以通过继续格物,不断深究事物原理,加深对世间万物本源之探索了解。
达到“看山是山,看山不是山,看山还是山”的境界,格物致知,内外合一,完善自我,突破极限,可以说天机师修炼之路,就是一路格物,永无止境。
至于格什么物,全凭修炼者爱好。
小的方面或是一朵花,或是一棵竹子,或是一只小小鸟……
大的方面可以是大地,可以是白云,可以是夜空中最亮的星……
抽象的方面可以是人性,也可以是兽性,如果你想格什么草木性,也没人阻拦,总之不一而足。
而格一言呢,人如其名,选择了格言,这就有些坑了,世间文字八万个,组在一起最伤人。
谁知道她不知要穷究探索到什么时候,所以一听到顾念远的名言警句,就有些两眼放光了。
听完格一言的长篇大论后,顾念远同情的看向格一言,傻妞啊,你怎么就这么实诚呢,选什么不好,非要选择格什么名言!
从名词来定义,那可是人类行为规范的言简意赅的语句,是人类机智的精华,众人汇成的睿智,哪里是这么容易格的?
不知怎的,顾念远想起了以前做阅读理解时被周树人支配的恐惧,恐怕有时候连格言的创造者都不知道他所要表达的是什么,全凭后来者意会。
而且人类的智慧是无穷的,语言也是一门艺术。人力有穷时啊,有这个毅力,格一言还不如轮回转世,重新修炼。
顾念远真想伸出手去摸摸格一言的脑袋,以示安慰,至于那句‘艺术来源于生活,却高于生活’,想拿去就拿去,看你能格出什么花样来。
若是还不够的话,哥们儿这肚里的心灵鸡汤还不少,到时候都给你灌下去。
不过话说回来,格一言学习的态度还是值得肯定的,竟掏出纸笔,认认真真的要把顾念远那句话记下来
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