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黄帝说“人从出生起就有了形体，离不开阴阳的变化，天地二气相和，生成了世界上的万物”这一观点，深刻揭示了宇宙间万物生成的本质。
从阴阳变化的视角看，人类生命体的形成，正是天地间阴阳二气相互作用、相互转化的结果。阴阳，作为中国古代哲学中的一对基本概念，代表着宇宙中两种相互对立而又相互依存的力量。它们相互激荡、相互渗透，在天地之间不断流转，形成了宇宙间万事万物的生成与变化。
在生命体的形成过程中，阴阳二气的作用尤为显着。从受精卵的形成到胚胎的发育，再到婴儿的出生，每一个阶段都离不开阴阳二气的相互作用。在这个过程中，天地二气相和，将宇宙的精华与能量注入到生命体中，使得生命体得以诞生并茁壮成长。
同时，体现了中国古代哲学对于宇宙间万物生成与变化的深刻洞察。在古人看来，宇宙间的一切事物都是由阴阳二气相互作用、相互转化而成的。这种变化不是孤立的、片面的，而是相互联系、相互依存的。
在古代中国哲学中，“气”是一个极为重要的概念，它被认为是构成宇宙万物的基本元素，而天地二气则分别代表了阳和阴，这两者相互作用、相互转化，从而产生了万物。
从地理上分为九野的说法，同样来源于古代中国的天文地理观念。九野，即把天空分成九个部分，每个部分对应地上的一个区域。
黄帝接着说：从地理上可分为九野
地理上的九野并没有明确的区域划分，但结合九州的概念（即古代中国对地域的划分：豫州、冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、雍州、幽州），我们可以将九野理解为对九州地理环境的进一步细化和描述。
从气候上分为四时，古人发现，随着太阳的运动和地球的自转，地球上的气候会出现周期性的变化，这种变化可以被归纳为春、夏、秋、冬四个季节。这四个季节不仅影响着农作物的生长和收成，还深深地影响着人们的生活方式和文化习俗。
黄帝问：月份有大小，日月有长短，这都是阴阳消长变化的体现，天地间万物的生长变化现象更是不可胜数，我只希望解除病人的痛苦，请问应当运用什么样的方法呢？
岐伯回答说：“木”代表生长、升发，象征着春天的气息和植物的生长；“金”则代表沉降、收敛，象征着秋天的肃杀和金属的坚固。“木遇到金就会被折罚”，这里的“折罚”可以理解为木被金所克制、抑制。
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